El capítulo 23 del libro de Ezequiel presenta una crítica severa al pueblo de Dios, centrada en su infidelidad espiritual. Esta parte del texto bíblico se conecta de manera directa con el capítulo 16, al utilizar la metáfora de la prostitución para ilustrar la apostasía del pueblo de Israel y Judá. En el relato, Jehová se sirve de una parábola profética que personifica a dos hermanas, Oholá y Oholibá, representando a Samaria y Jerusalén, respectivamente. Oholá, como la hermana mayor, simboliza al reino de Israel, mientras que Oholibá, la más joven, representa al reino de Judá. En esta narrativa, se revela que Oholibá se deja llevar por los caminos de su hermana, cayendo en una corrupción aún más profunda (Ezequiel 23:1-4).
El paralelismo entre los capítulos 16 y 23 es notable, en ambos se define a estas ciudades infieles como esposas de Jehová que lo traicionan al aliarse con naciones paganas y adoptar prácticas idolátricas. A pesar de la gravedad de la condena, ambos capítulos también ofrecen un mensaje de esperanza, donde Jehová promete no solo terminar con la infidelidad de su pueblo, sino restaurar una adoración pura (Ezequiel 16:16, 20, 21, 37, 38, 41, 42; 23:4, 11, 22, 23, 27, 37).
Un punto interesante de discusión ha sido la interpretación de Oholá y Oholibá como símbolos de la cristiandad, que abarca a la Iglesia católica y a diversas denominaciones protestantes. Sin embargo, un estudio más exhaustivo de las Escrituras señala que este vínculo es cuestionable. Las preguntas sobre si la cristiandad alguna vez llegó a ser esposa de Jehová o hizo un pacto con Dios tienen respuestas negativas. En realidad, la cristiandad como tal no existió en la época de Jesús, y su surgimiento se dio siglos después, en el siglo IV, cuando el cristianismo primitivo se entrelazó con el contexto político y religioso romano. Por ende, no puede considerarse que Oholá y Oholibá representen a la cristiandad, dado que nunca mantuvieron una relación legítima con Jehová.
A diferencia de las instituciones de Jerusalén y Samaria, que fueron advertidas y se les ofreció un camino hacia el arrepentimiento y la redención (Ezequiel 16:41, 42, 53-55), la Biblia no extiende una esperanza de restauración a la cristiandad. Esta última es descrita como parte de Babilonia la Grande, el sistema global de religiones falsas con un destino propio, sellado en el futuro (Apocalipsis 17:1, 5, 16).
La narrativa de Oholá y Oholibá también pone de relieve el desagrado divino hacia quienes deshonran su nombre. Aunque no representan a la cristiandad, el relato subraya la responsabilidad de esta por confundir a millones bajo una apariencia de representación divina, mientras promueve doctrinas contrarias a la enseñanza bíblica original. Ejemplos de ello son su doctrina de la Trinidad, su participación en la política y su uso de ídolos, en contraposición con los mandamientos bíblicos.
En conclusión, la historia de Oholá y Oholibá se mantiene como una advertencia sobre la infidelidad espiritual y la corrupción en la adoración a Dios. Aunque algunas interpretaciones previas sugirieron que podían representar a la cristiandad, un análisis más rigurosoidades condujo a la conclusión de que esta nunca mantuvo un pacto con Jehová. Aún así, el relato es relevante hoy en día, evidenciando la postura de Dios frente a la hipocresía religiosa y reafirmando la imperante naturaleza de mantener una adoración pura y leal, libre de compromisos que adulteren el mensaje bíblico.
